—我寻求的，是无限机会——就像陀思妥耶夫斯基所说，周围充满无数可能性的时候，你不可能对其视而不见！况且，”他顿一顿，“翩翩也为我堕过胎。”
    我静静看着他。我突然有种错觉，蓝剑就是那冥冥上天的化身：一样的冷酷、一样的漠然，一样的高深莫测，谁生、谁死，他根本不在乎，只让生灵各安天命相较手段——那锯齿般的暴戾无情，对着自己的亲身骨肉也不能例外。
    楼下的女孩又弹起钢琴，四周有柴米油烟冉冉升起，而那一束太阳菊，此时在黑暗里静静枯萎了。
    我闭上眼，忽然明白什么叫“身外物”，从今事事都是身外物。
    这样僵持了不知多久，蓝剑痛下决心地抬起头，“湘裙，我记得你的每一点好处，但那是从前的事了，这次是我的机会，不见得我就要庸碌一生！”
    无爱无恨，无忧无怖，无喜无乐，无人无我，前生五百次的回眸，才换过今世唯一一次擦肩而过，因果自有定数，纷纷扰扰，又如何找寻？佛只能点化，不能身历，一切缘分终有尽头，缘尽人散，与佛无关！
    外加当头明月——这是什么月亮？简直跟太阳差不多！分外的近，分外的大，分外的亮，让人根本无法逼视！
    我突然大笑起来，原来伤心到极处，人是不哭反笑的；就像滚水泼了手，才觉奇痒钻心，方知痛不可抑。
    倾尽了一颗心，却原来不过如此，栏外暮色苍茫，青山妩媚，逐渐隐没在黑暗之中。
    蓝剑上前几步，伸出手来，但到底攥紧了拳，停在半空。
    我笑得几乎喘不过气来，翩翩、翩翩，原来我们都错了，谁也不是舞会的主角。
    那能够破除魔法的王子，其实并不存在！
    中卷
    佛言：出家沙门。断欲去爱。心不系道。亦不结业。使人愚蔽。爱与欲也。
    第十一章 蓬山此去
    闻如是。一时佛在舍卫国只树给孤独园。佛告诸比丘。听吾说诸法本。对曰唯然。世尊曰。若有外道异学有来问者。何谓法本。当答言。欲为诸法本。何谓习。更为习。何谓同趣。痛为同趣。何谓致有。念为致有。何谓明道。思惟为明道。何谓第一。三昧为第一。何谓最上。智慧为最上。何谓牢固。解脱为牢固。何谓毕竟。泥洹为毕竟如是诸比丘。欲为诸法本。更为诸法习。痛为诸法同趣。念为诸法致有。思惟为诸法明道。三昧为诸法第一。智慧为诸法最上。解脱为诸法牢固。泥洹为诸法毕竟诸比丘当学是。常当有去家之想念。非常想念。非常苦想念。苦非身想念。秽食想念。不净想念。死亡想念。一切世间无乐想念。知世间邪正想念。别世间有无想念。世间所习所取欢乐变失及其归趣。当如事以正见知之。诸比丘念是为断爱弃欲。入正慧得苦际。佛说经已。皆欢喜奉行。
    ——《佛说诸法本经》
    可能就是那时下决心去英国的——我的导师已先去了英国，在那里协助A·TECH公司开发保健药品，他需要我的支持，并不停来信邀约，而我总以种种理由俄延不决。
    而现在，留下来又有什么意义呢？我的爱情好比一场滑稽的音乐盛宴：刚开始轰轰烈烈气势逼人，倒也称得上天籁之音；转至中场便沦为庸常，许是为了配合节奏、许是为了照顾时间、许是为着讨好大多数观众的品位和观念；但最后终落得个狼狈不堪、无声无息，那么多自命不凡包含在委曲求全当中，不知是喜是怨。
    我和蓝剑的舞会，未曾开始，便已结束。
    事实上，从某种角度来说，我似乎是在离开蓝剑以后才开始真正了解他——他虽然爱我，但他的爱情是和利益完全分开的。
    爱人并不代表不伤害人，伤害人也并不意味着不再爱——这两者之间不像楚河汉界，它们是和平的，共处的，在同一个空间里，可以滋长出五彩斑斓的剧毒的花。
    尽管申请到头等奖学金，日子还是过得非常紧张，一个英镑恨不能划成四份来用。
    我并没有选择把孩子拿掉，这其中没有什么大道理，我甚至没有多考虑蓝剑——我何必去考虑他？而他，其实也不需要诸如我之流凡俗之辈来考虑：他事事规划、志在必得，外科手术般麻利冷酷地切除生命中无用的细节，包括良心或者道德。
    这个社会的成功法则简直是专为他这样的人来设定的，他怎么会稀罕别人的考虑和理解？
    我平静地看着自己的肚子一天天隆起来，那里面正孕育着一个小小的生命——这种感觉真是奇妙，生命便是这样来回往复么？原本我并不喜欢婴儿，可现在却强烈地感受到那注定的羁绊——他已经有感觉了么？他会思考了么？是“他”还是“她”呢？我们的前世，到底结了怎样的缘？
    导师长年带我，熟稔如父亲，这个时候更不方便多说什么，只好暗暗资助——即使他的经费也不宽裕。
    实验成果终于得到市场的认可，厂方眉开眼笑自不在话下，除去许诺的奖金与福利，还特意安排了几日的湖区旅游，连说我们辛苦了，借此