朝。

    开春，南嘉木登基为帝，改国号为开元，至此南国立，南嘉木为南太祖，叶赟为国师，赵戈为太子，天下一统。

    南嘉木登基祭天之际，有龙气加诸其身，又有海量功德灌注与他与叶赟身上，功德似温水一般熏得两人热淘淘，舒畅地想一直沐浴其中。南嘉木感受身上的龙气与功德，觉得这天下没白打，龙气与功德啊，修真界可得不到呢。

    除了龙气与功德加身，天边又有凤凰虚影成天上而来，清唳之音犹如仙乐飘飘，让人神魂一震，耳目一清。

    天下百姓，无论是南城的还是非南城的，皆瞧见这一奇观，对南嘉木的尊重与推崇无人能及，而南嘉木的声望也达到最盛。

    之前因为仙人事件，各个地域的城市雕塑各不相同，由原本的太虚大清净天尊圣人雕塑换成各种老祖的雕塑，此时为了讨好爱戴南嘉木，底下官员将这些雕像都换成了南嘉木的石雕，旁边还跟着叶国师。

    信仰由太虚大清净天尊圣人变成了南嘉木。

    南嘉木感受到从雕像中传过来的信仰，心中若有所悟。

    当初南嘉木猜测那些人是想推广神道，而那信仰是为了提升神道头头的修为，但此刻随着信仰进入南嘉木的识海，南嘉木发现世界变得愈发清晰有条理。

    原来信仰的作用并非提升修为，而是能够加深修士对规则的理解。若那些老祖到了渡劫最后一境，却怎么也突破不了，那么想要借助外力而加深对规则的感悟，便说得通了。

    当然，这些都是南嘉木的猜测，事实如何，南嘉木并不知道。

    信仰由民，民众所观识想，又有牵及规则之念。比如水生万物，土育草木；师者传道解惑；生者渴学求知。

    规则者，认知也。

    信仰源源不断地加诸自身，他对世界的认知也越发深刻，对天道的感悟也愈发加深，他恍然有点明白，何谓场域，何谓规则之境。

    南嘉木未曾接触过规则的都能有如是收获，已经接触过规则的叶赟对此感受更深。他抚摸着天宝，再次察觉到天宝的逆天之处。

    规则高深莫测，天宝竟能直接抗衡，若它能自主，岂不是一化形便拥有化神修为？不，不仅仅是化神修为，仙器？

    大荒界怎么会出现天宝这般逆天之物？

    叶赟一时想不明白，将这疑惑压在心底。

    两人虽然都大有所获，但因为凡俗地并无灵气，两人修为并不能提升。南嘉木感慨了下错失顿悟良机后，便将此事丢开。

    若是可以，南嘉木也想回到修真界，只是他已成为南朝帝皇，走前必要将这个王朝百姓安置好，不然他走得也不安心。至于他走后，南嘉木相信赵戈小少年能够将国家治理地愈来愈好，至于在之后，则尽人事听天命，反正没有长治久安的王朝。

    又二十年，南嘉木将皇位传给赵戈，与叶赟朝仙人山而去。那处是南嘉木在凡俗界醒来之地，也是前往修真界必要经过之所。

    翻过仙人山，穿过界膜便是修真界。

    南嘉木猜测山外是维扬山脉，毕竟维扬山脉称之为‘天堑之山’，‘仙凡之山’，一山分割仙凡两界。不过具体是不是，南嘉木并不能百分百确定。

    本来南嘉木也不想这么快就离开南国的，只是到底仙凡有别，他多年容貌未变，起初还能说是保养有方，但若再过十年依旧如少年便说不过去。

    而有他的例子在前，后代帝皇求仙问道，只为长生，迟早会将江山祸祸完。虽然祈求长生是人类深刻本能的欲望，但南嘉木不希望这源头是因为他。

    仙人之山位于张家村身后，凡人进入仙人山，无论走了多远都会重新回到山脚，类似鬼打墙一样，无法进入山中。不过南嘉木与叶赟一眼看穿，这儿布置了迷踪阵法。

    这种阵法是凡间的《奇门遁甲》，利用的是山间风水之气，以巨石为阵基，只要输入灵气便可启动。

    这能迷惑住凡人，但迷惑不了南嘉木与叶赟。两人在阵法中踏一定的步伐前行，破了迷踪之阵后进入仙山之中。此处仍在凡俗界内，并无灵气可借用。

    山高崔巍，峰岩重叠，两人得借助双脚翻山越岭，并无其他捷径可走。且山路崎岖，荆棘遍布，巨蟒拦道，虎狼成群，这些拦路猛兽草木，两人都得一一克服。

    南嘉木算得上是娇养长大，便算是在修真界历练，也有各种法器让自己过得舒服，还从没有过这般露天席地，天地为床被的粗糙体验。幸好叶赟有一手好厨艺，也算能苦中作乐。

    两人走了大半年，终于走到仙凡交界之处，南嘉木望着那犹如天堑一般的深渊，沉默了。

    他朝叶赟开口吐槽道：“怪不得修士不愿去凡俗界，这去了凡俗界，还能回修真界吗？”到了凡俗界没灵气，不能飞跃过去；而从修真界飞到凡俗界这边时，因为没有灵气，法器失效，修者只能坠崖，这万丈深渊，修者坠崖，有几分命在？

    便算是修士，也是肉体凡胎。

    第87章 进阶