似一只吞人的妖兽，择人欲噬。
    时辰到了后，谢家男丁亲手把徐氏的灵柩抬到灵车上，然后扶着灵车往城外的谢家祖坟那里走。
    七七后的出殡之日，又有很多宾客前来祭拜。
    谢正带着弟弟谢丕和长子谢棠前去向各位宾客行拜礼。然后回到堂前。
    被谢迁请来的族长道：“噫兴！”谢家上下跪拜行礼。
    然后族长连道三声：“启殡”。众人开始号哭。
    族长起身将铭旌取出，插在庭中。众人知晓即将要把家中老太太埋葬，哭声更是悲切。谢家的仆役将棺椁起出，少族长上前执大功之布拂拭棺椁，然后用小敛时用过的夷衾覆盖在棺椁之上。
    谢家上下前去送葬，谢迁这一支的男丁在前，族里的青少在后。棺椁被抬到了祠堂，从西阶上堂后，谢家的仆役把祭品先放在了堂下，众人把棺椁摆好后。底下的众多仆役把祭品端上祠堂内部进行陈设。
    谢家的族长祭告祖先后立上了徐氏的牌位，然后谢家众人行大礼祭祀徐氏之灵。
    谢家的仆役将堂上的灵柩装载到庭中的柩车上，然后将灵柩束缚结实。又有人将刚才端上来的祭品放到灵柩的西面，然后众人用素白的绢布笼罩祭品。最后装饰柩车。
    棺饰上部被人称之为“柳”，是用紫檀木制成的长方形木框，罩在灵柩的盖上。柳上用素锦覆盖，形状如同尖顶之屋，被时人称之为“荒”，素锦上是墨色掺金的锦线绣制的佛经。
    柳的前面和左右两侧用竹管围绕，被时人称之为“池”，譬如屋檐之下的溜。
    池边悬挂着用铜片做的鱼，铜片上是雕刻出来的莲花纹饰和《阿弥陀佛经》的经文，纹饰上镶嵌着银边。与棺椁上的纹饰相同。
    棺饰的下部称被时人称之为“墙”，都用布围着，是为帷。帷是用黑色纱制成，没有缝边。黑色的纱带来的是和黑色纸灰一样的悲伤，一般无二。
    路上已然有相熟人家，谢家故旧设了路祭。谢家之人扶棺前往城郊祖坟。路上撒了漫天的雪白纸钱，纸钱纷飞中弥漫带着哭腔唱着挽歌。
    这挽歌正是《薤露》与《蒿里》，是为乐府之中的挽歌。
    “薤上露，何易晞。
    露晞明朝更复落，人死一去何时归。”
    “蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。
    鬼伯一何相催促，人命不得相踟蹰？”
    悲伤的挽歌在余姚的街巷中响起，谢棠看着漫天的白色纸花，紧紧地握住了柩车的缰绳。
    “魂兮，归来！”
    “魂兮，归来！”
    到了墓地，众人齐声为徐氏招魂。这是自春秋战国传下来的风俗，直到明朝也仍旧适用。
    徐氏的棺椁被葬在了已经安置好的墓穴，陪葬品和棺椁一起被埋到了大地之下。徐氏的墓碑上写着：先妣奉德谢徐氏之墓。而在徐氏的墓的右边，正是未来谢迁的墓穴。
    生同衾，死同穴。方为夫妻。
    众人立碑祭拜过徐氏之后才乘坐由白狗皮为车箱顶盖、由蒲草为藩蔽和的马鞭的木质丧车回城。
    而谢棠在回府后和自家祖父与父母请过安后，回到自己的院子里和妻儿叙过话后，就收拾东西去了城外祖坟。
    他在那里结庐而居，将要在这里待到徐氏的百日祭之后。
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    130、第 130 章
    孔令华带着儿子谢涟过来看望谢棠的时候, 谢棠在草庐里抄写佛经。浅金色的墨水在雪白色的宣纸上纵横，谢棠正在抄写《地藏王菩萨经》。
    谢棠住在一间用简单的蓬草和杨木搭成的小屋，谢棠席地而坐，面前正是挂在墙上的徐氏的遗像。屋子里弥漫着浅淡的檀香。
    孔令华带着谢涟进来, 孔令华道：“夫君。”
    谢棠起身, 道：“你们怎么过来了？”
    孔令华笑道：“没有让你一个