相互关系。如果其中一个性别的人以某种方式取得了特权，有了某种优势，那么这一性别就会压倒另一性别，准备让她（他）处于受支配的地位。
    虽然女人在多数情况下是强健的、顽强的，可以参加战士的战斗。就如同希罗多德讲的故事以及他后来对达荷美女战士的描写，女人参加战斗，其勇猛凶残的程度不亚于男人。
    但是，即便如此，在与野兽进行生存竞争的时代，男人的优越体力也必然是无比重要的。不论女人有多么强健，在反抗敌对世界的斗争中，生殖的束缚在任何情况下都是一种可怕的障碍。怀孕、分娩和月经削弱了她们的劳动能力，使她们往往完全依附于男人，以得到保护和食物。
    由于显然没有实行生育控制，由于自然没有像对待其他雌性哺乳动物那样为女人提供不育的周期，多次怀孕就必然要消耗掉她们的大部分体力和时间，以至于无力供养自己生出的孩子。
    人类的早期生活是很艰难的。从事采集、狩猎和捕鱼的人们所付出的努力很大，却只能从土地上得到很少的产品；对于群体资源而言，出生的孩子实在是太多了。女人由于生育力旺盛，无法积极参与旨在增加资源的活动，而由她产生的新需求，却又增加到令人难以捉摸的程度。
    尽管女人是延续物种所必需的，但她把物种延续得太慷慨了，于是男人不得不去维护生殖与生产的平衡。甚至在人类十分需要生育和母性备受尊崇的时代，体力劳动也还是最基本的需要，根本不允许把女人放在首位。
    原始部落没有永久性的财产或领地，所以对后代简直不予重视。孩子对部落是个负担，而不是值得珍视的财产。杀婴在部落当中是常见的，许多幸免于难的新生儿，由于普遍受到冷漠和得不到照料而死去。
    在这种生存状况愈演愈烈的时候，圣母娘娘降临了人间，她怜惜女性孕育的伟大与生存的艰难，将女子的生育能力封印了起来，只有服用过圣女果后才会怀孕生子。她让世间长满了圣母树，棵棵树上都结满了圣女果，她教导女性减少自己的怀孕次数，如何安全的生产。
    而且服用过圣女果后女子的体质增强，降低了分娩的危险，孕育期也变成一百天，其间除了注意休息、饮食，不然看不出任何异样。她用圣女果来帮助人类孕育子嗣，繁衍生息。
    虞虹觉得这个故事的可信度应该跟盘古开天地，女娲造人一样。对此她不予置评，但对女性孕育后代的观点还是蛮认同的，繁衍子嗣是上天赋予女性的天职，也是女性的骄傲，在任何时候都不应该被看轻。想想看，将一个崭新的生命带到这个世界，并看着她或他一步步成长，教导她或他成为一个优秀的人，这是一件多么伟大的事情。
    所以圣母娘娘的地位在这个国家非比寻常，不可撼动。全国各地都有圣母庙。每月初一十五都有人去圣母庙上香，香火鼎盛。
    作者有话说：　　大家除夕快乐嗷！拜个早年（鞠躬～）
    第6章
    这个世界没有电脑，没有手机，虞虹只能躺在床上拿大安律法解闷，无聊就看看，在她将律法书快翻破，闷的发疯时，她开始拿陈草消遣。
    她认为没有故事的童年是不幸福的，她开始给陈草讲各种各样的故事。
    陈草对自己的样貌十分在意，虞虹来了之后，陈草对自己的长相更加自卑了。
    有一次，虞虹跟他说：
    “你知道吗？在遥远的西方世界，有一个国家，她们有一个传说：以前有一个美少年叫纳喀索斯，从他生下来时他的父母就得到预言，他只要不看见自己的脸就能一直活下去。他的父母因为记住了那句神示，一直不让他看见自己的影子。所以纳喀索斯并不知道自己长得是什么模样。
    那孩子长大后俊美漂亮，许多姑娘爱上了他，但他对她们冷淡傲慢，追求者们生气了，要求众神惩罚傲慢的人。有一次，纳喀索斯打猎回来，在清泉边洗脸，不小心照到了自己，竟爱上了水里的那个人，目光全然离不开自己的脸。
    从此，他每天都到湖边来。起初是自我陶醉，渐渐地变成顾影自怜，最后终于扑向水中自己的倒影。
    少女们知道后，到处寻找他死后的灵魂，结果在他常去的湖边发现了一朵孤挺而美丽的水仙花。”
    陈草很认真的听完了整个故事，于是他问虞虹，“他真的那么漂亮吗？”
    虞虹黑线，你的关注点是不是有点歪。
    虞虹说道，“说说你的感想。”
    陈草小声地开口，“大家都喜欢好看漂亮的人。”
    虞虹无语了，“你的重点怎么总能跑偏？”
    陈草疑惑地看着她，开口道，“难道不是吗？他长得好看，连死后都变成了美丽的水仙花。要是我估计就是变成狗尾巴草了。”
    虞虹哭笑不得，看来这傻孩子对自己的外貌还真是在意的不行。
    虞虹语重心长地跟他说：“爱美之心，人皆有之，但我们也不需要过于注重这一点，不然容易迷失了自己。每个人的