海面前的是屈舞。

    屈舞问了个问题：“你好闲啊，都复习完了？”

    饶星海回过神：“没有。”

    屈舞合上面前的《特殊人类发展史》：“发展史是大课，考试范围广，书本你都看完了？”

    饶星海：“发展史不是开卷考试吗？”

    屈舞：“开卷考试你也要看书，题目太多了，你找都找不到在哪儿。”

    饶星海的心神被屈舞拉了回来。他看到屈舞把历史课本放到一旁，打开了《认知科学导论》。

    巧得很，饶星海别的课本没有自信，但沈春澜上的《认知科学导论》他是非常熟悉的，他甚至可以担保，班上除了排名雷打不动的几个尖子生，自己可能是导论考试里最优秀的那一个。

    因为薄老板没出来，屈舞明目张胆地偷懒，继续复习。

    饶星海盯着他的课本看了一会儿，忽然想起那本还在自己背包中的《齿轮鱼》。

    哨兵和向导，甚至是特殊人类，被称作社会发展的“齿轮”。

    但聂采显然不喜欢这个称谓。他憎恶这种似乎把特殊人类工具化的言论，他要做鱼，潜入大海，搅动风云。

    离开二六七综合医院的那个晚上，沈春澜把围巾戴在饶星海脖子上时，提醒他忘记远星社，不要去搜寻它。

    饶星海没有搜寻。他本身就持有一本远星社的册子。

    在回到宿舍之后，他始终没有抵抗住诱惑，再次把《齿轮鱼》拿出来，从头到尾看了一遍。

    这一遍，他看出了更多耐人寻味的内容。

    在《齿轮鱼》的中段，聂采提出了两个观点。

    第一，社会资源有限，分配给特殊人类的资源则会更少。如果一味地把这部分稀少的资源向罕见的特殊人类倾斜，只会导致特殊人类发展迟滞，甚至倒退。

    他认为，应当适当减少其他特殊人类的数量，为哨兵向导腾出空间。

    为什么是哨兵向导？

    他提出了第二个观点：因为在整个人类历史的进程里，只有哨兵向导的进化是完全顺应历史发展的。哨兵和向导是更高级的人类，他们不应该受到歧视和面对恐惧，他们从母胎成形的一刻开始，就应该得到更多。

    “无奈人类的历史是被胜利者书写的。纵使哨兵和向导在历史上的每一次斗争之中都发挥了重要作用，但相对于数目庞大的特殊人类，哨兵向导的发声永远被无情削灭。”

    饶星海记得《齿轮鱼》上聂采的原话。

    “和半丧尸人、地底人、狼人、泉奴、茶姥或者吸血鬼这种呈现出病态或者退化状态的特殊人类相比，哨兵与向导无疑是臻于完美的新型人类。我们掌握着人类进化和发展的最高机密。人类的bào发式和跃进式发展，在整个地球史上都是罕见的，而哨兵向导正是这种疯狂发展之中，最成功的一份功绩。

    我很荣幸，成为其中一员。

    而我相信，你也因此感到荣幸。在引领人类前进的先驱之中，你如此重要。”

    这些话很难从饶星海脑中消失。他知道，聂采或许是一个出色的传道者，如果他真有自己的宗教，那他的教徒绝不会少。

    “屈舞，”饶星海忽然问，“为什么会有哨兵和向导？”

    屈舞头也没抬：“导论课第一节 ，沈老师不是说过么？我们拥有发达的犁鼻器，而犁鼻器是返祖现象的一种。”

    饶星海心想，聂采一定不会接受这个观点。

    在《齿轮鱼》之中，那生来就注定引领鱼群穿越大洋、抵达欢乐彼岸的，正是命名为“哨兵向导”的新型生命。它们身上并不带着“返祖”的烙印，反而更高级，更聪颖，更强大，更能适应环境改变，同时也更冷酷，更残忍，更懂得在面对抉择时，做出取舍。

    聂采推崇的哨兵向导，像一种精密计算的机器。

    饶星海还想再问屈舞几个问题，他忽然听见了小走廊里传来的开门声。

    他立刻站起，跨出一步后，又顿时犹豫起来。屈舞兴致盎然地看着他：“你干什么？”

    饶星海抓起围巾，紧紧地在脖子上绕了两圈，屈舞怀疑他要把自己勒死。

    沈春澜独自走了出来，