教授来说，哪能过瘾。

    “严教授，您就叫我莫白吧，先生先生的叫，怪不好意思的。”

    “哈哈哈，谁叫你年少多才呢，不过也是，以你的岁数，的确会不好意思。那好，我就托大，直接叫你一声莫白了。对了，刚才你是怎么想到用易经的方式来解释君子的？”

    “其实我觉得易经是一切哲学的源头，基本上一切所有的问题都可以通过易经解决。”

    “莫白，虽然我赞同你的说法，易经的确是万经之首，但这一部书实在是太过于艰深，也太难解读了。而且，关于易经方面的解释，几千年来都有不同的争论。”

    “不管何种解释，其实都是追求真理的一种方法。而且，我觉得，其实易经并不难解读，难就难在，可能我们大多数人并没有通过一个合适的方法去解读这一部作品。就像我们经常一直会拿易经里面的某些词句当成是我们生活奋斗的真理，可是，我们有去解读易经中的卦象吗？”

    “卦象？”

    “您指的是八十四卦的象义？”

    “可以这么说，不过，也不仅仅只是象义，还包括对卦象的解读，对卦像结构的分析。而且，在我看来，卦象，以及卦象结构其实比之易理更为重要。”

    上古之时其实是没有文字的。

    易经出现的时候，也是没有文字的。

    他只有这一些卦象等符号。

    通过这一些符号，一代又一代先知带领人类趋吉避凶。

    直到文字出现之后，一众先知才在易经符号上面留下了卦词，以备后人更好的解读。

    只可惜，千百年来，沧海桑田，又因为有圣人对易经做辞，研究易经者分为两支。

    一支为儒家一派，研究的是易经里的哲学道理，进而用来指导人生。

    另一派研究的则比较玄之又玄，只是用来预测。

    研究哲理者，非常重视易经中的象词以及卦词，而对卦象本义不求甚解。

    用来预测者非常重视卦象结构，变化，但对卦词理解并不精深。

    当然，这倒不是说他们并不想去研究，而是他们根本就没想过研究。

    研究义理者认为那些拿易经以做预测的是封建迷信，根本就不可信。而用易经拿来做预测的大都又是出身草莽，对于易理本身也研究不透。虽然也能通过易经偶尔预测三两件事，但却并不科学，难登大雅之堂。

    于是，几千年过去，易经虽然仍是万经之首，但真正明白其精髓的并不多。

    此前严行之也有研究过易经，对于易经中的卦词也有做过自己的解释，甚至还分享出自己对于易经的心得。可是，当莫白将卦词与象义，甚至是卦象本身结构说出之时，严行之脑袋突然轰的一声，终于明白过来。

    两人这一聊，竟然聊了两个多小时。

    直到天色全都黑了下来，严行之突然深深的朝着莫白鞠了一躬。

    第四百一一章：初九，潜龙勿用

    “莫白，没想到你真来了。”

    “季教授，您邀请，哪敢不来。”

    “说了不要叫什么季教授，叫我老季。”

    “还是叫您季老吧。”

    “季老，也行吧。唉，你这小子，这么客气做什么？”

    此时，莫白却是来到了水木大学。

    虽然季林看起来有一些老玩童的个xing，但人家欣然相邀，莫白也没有不去的道理。

    “对了，莫白，听说你在燕大开了一堂何为君子的课。”

    “也不算课，就是与大家聊聊。”

    “那这样，一会你也在我们水木也开一堂何为君子的课。”

    “汗，季老，您这是要我再讲一遍呀。”

    “莫白，你这小家伙这么有才，你好意思重讲一遍吗？”

    “这么来看，季老您是要我讲一个更为全新的解释喽。”

    “聪明。”

    季林摸了摸留了一点点小山羊的胡子，笑着看向莫白。

    “季老，您是给我出难题呀。”

    “哪是什么难题，你不是说你是大文豪嘛，还有什么事能难得住你这个大文豪。而且，你写小说写了这么多字，忽悠的本事也一大堆，你就再来忽悠一下我们水木的学子呗