莫白先生，春秋百家虽然各家争鸣，但留下来对于世人有影响的也只有儒家。我们对于君子的认识，也来自于儒家，难道道家也有对于君子的认识吗？”

    又一位学子也站起来问道。

    “当然有，而且，我认为，道家对于君子的认识比之儒家认识的更为深刻。”

    点了点头，莫白说道。

    “大家都知道，春秋百家，最为被当朝者重视的只有儒家。直到汉朝董仲舒罢黜百家之后，儒家更是成为了我们唯一能够认识的流派。所以，我们所认识的君子，也是以儒家的思想为基础。但是，儒家之所以得到重视，是因为儒家符合了统治者治国的需要。所以，此中儒家对于君子的定义，未必就是真的君子。或者说，哪怕儒家认识的君子很有道理，但我们同样可以听听其他派别对于君子的定义，比如道家。”

    说完，莫白便在黑板上写下了四个字：【君子不器】。

    “莫白先生，君子不器好像也是儒家提出来的吧。”

    见莫白写出君子不器四个字，一位学子站起来说道。

    “并不是。”

    莫白摇头：“事实上君子不器最早出自于易经，在易经里有一句，形而上者谓之道，形而下者谓之器。于是，儒家先贤便将这一句化为君子不器。流传至今，很多人便以为，这一句君子不器是儒家的至理名言。”

    “那么，说到这四个字，不知道有没有同学能解释一下这四个字的意思。”

    “莫白先生，君子不器这一句话说的是君子应该心怀天下，不应该像器具一样，仅仅只限于某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必有盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器……”

    燕大学子就是燕大学子。

    哪怕现在还处于学习的阶段，但对于各种学问已经有了自己的思考。

    莫白仅仅只是一提君子不器，下面便有一位学子站了起来解释说道。

    “好，很好。”

    莫白带头鼓掌：“翻译的非常好。不过，这解释的只是儒家所认为的君子不器的意思。”

    说到这里，莫白知道，可能这会儿台下一众学子听不懂了。

    也没在意，接着说道：“可能大家这会儿便会问了，这又有什么不一样？当然不一样，各位同学，刚才我已经说过。君子不器最早不是出自于儒家，而是出至于易经。准确的说，是出至于易经里面的系辞。可是，各位同学是否知道。对于易经里的系辞，千年百来，一直以来都不仅仅只有一种解释。”

    易经是华国万经之首。

    易经更是华国所有文化的源头。

    可以说，所有的文化，不管是儒，道，法……都出至于易经。

    无数先贤都是从易经当中有所领悟，进而开创了自己的流派。

    道家从易经中看到了道，进而有了道。

    儒家从易经中看到了仁，进而有了儒。

    法家在易经中看到了法，进而有了法。

    哪怕就是现在。

    易经里的系辞到底真正的意思是什么，各家流派仍在争论不休。

    而君子不器，同样有着无比的争论。

    “如果儒家认为君子不器指的是君子不应该像器具一样，应该心怀天下。那么，在我看来。君子不器中这一句话，更应该与易经里面的道字相连。形而下者谓之器，形而上者谓之道。器是有形的，道是无形的。但道与器并不分离，有形的器必需依据无形的道才能成器，因为道是自然，道是规律，道是法则……而无形的道又必需通过有形的器才能显现于自然。所以，现在我们再来想一想，君子不器中的君子，他到底又应该如何做呢？”

    又一个疑问就此出现。

    原本大家对于君子已经有了自己的认知。

    但是，在莫白加入道有，加入易经之后，人们对于君子又变得不确定起来。

    特别是那一句【形而下者谓之器，形而上者谓之道】，原本他们以为自己真正明白了这一句话的意思。可是，在莫白讲完之后，他们却发现自己认识的却是无比的短浅。

    “其实大家不必急于寻找答案，而且，这一句话也