勃的谈佛说法、参禅论道，只能是堪堪听个明白，让他来说，他就说不出什么道道来。因为他虽然跟随石溪道人和傅山先生学习多年，却一直都是单纯的学习书画知识而已。

    当然，石溪道人是融禅机与画理于一炉，傅山先生是汇道法与书法与一身，书、画就是他们的“禅”，他们的“道”。

    不管怎么说，石溪道人和傅山先生都没有特意和他讲过什么佛法、道法，有时候胤礽自己看了本佛经，和他们讨论，他们也不大热情。时间长了，导致他对于这些也就看淡了，和他们一样，只管画画、写书法就是。

    所以，如今他身在这座“人人阿弥陀，户户观世音”的观音佛岛，站在雕梁画栋、庄严肃穆的普陀寺大雄宝殿门外，看着里面烛火辉煌、香烟燎绕，听着不绝于耳的梵呗钟磬、诵经礼佛声，面对住持神秀大师含笑的眼神儿，只有沉默。

    神秀大师，人如其号，人近中年，却还是普陀山最圣洁、最清俊、最sāo气的美和尚。

    一身主持红色袈裟，一串沉重的菩提佛珠，让他看起来更为清雅俊秀、出尘脱俗，压根儿就没有世人眼里作为和尚的慈目善目、与世无争，乍一看上去，整个一游戏人间的花和尚，误入佛门的贵公子。

    但是胤礽却看的明白，神秀和尚是一位真正的，堪为人师的得道高僧，一位有资格为人剃度、为人授戒的佛法指引者。“和”，**同居、三界一统，“尚”，品格高尚、至高无上。

    胤礽不说话，这位眼睛比一般和尚明亮睿智；步履比一般和尚稳健；修禅学佛比一般和尚虔诚；为人比一般和尚灵活机变的神秀大师也不说话，两个人就这么静静站着，好像两颗挺直的青松，眼观鼻，鼻观心，心无念。

    气宇轩昂的太子殿下眼睛微合，神态自若、神思飘忽，乍一看起来，同大殿堂里主要供奉的，代表着过去、现在、未来的“三世尊佛”竟有几分相似之处。同样的悲天悯人，同样的光照浊世，同样讲究众生平等。

    神秀大师将太子殿下的“智能德xing”看在眼里，心里万分感叹之余，忍不住双手合十，朗声念了一句佛号。

    怪不得皇上和石溪道人他们，都不再担心慧根天生的太子殿下会做出，和世祖皇帝当年一样的选择。儒家言“化被草木，赖及万方”；道家说“润化万物，泽被苍生”；佛家讲究“慈悲济世，普度众生”，太子殿下忧国忧民，欢喜、厚爱天下一切生灵，他，已然是佛。

    既然已经是佛，槛外、槛内又有何区别？

    胤礽不知道神秀大师对他有这般高的评价，他被这声振聋发聩的佛号唤醒，想到老师石溪道人和神秀大师的知己jiāo情，再想想神秀大师的这番厚情款待，以及自己的沉默寡言，就有些不好意思。

    “大师请讲。”

    您有什么小要求尽管提出来就是，能做到的他一定尽力。

    神秀大师目光慈爱的看着他，微微一笑，让胤礽瞬间感觉好像是迦叶尊者临世，在对着他破颜而笑。

    如来佛祖在灵山会上拈着金色菠萝花不动生色、意态安详，唯有佛的大弟子—摩诃迦叶尊者妙悟其意，破言为笑。于是，释迦牟尼将花jiāo给迦叶，嘱告他说：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，···”

    不立文字，是为无言。因为这是一种无言、无法言说的心境，纯净无染，坦然自得、超脱一切却又与世长存。迦叶和佛祖心心相印，拈花微笑，是为一切尽在不言中，无声胜有声的境界，安详世间、调和万物。

    然而此时此刻，太子殿下迎着主持大师那佛门特有的神秘微笑，却没有任何“心心相印”的感觉，他只有点儿懵，“大师，孤没有金色菠萝花，也没有心印心法门，更无衣钵、法统jiāo代未来佛弥勒。”

    佛家说一切法皆是佛法，一切众生皆是佛。可是他有自知之明，自己就是一个“入海算沙徒自困”，愚鲁不识的大俗人，不知道自己的下辈子会在哪个世界，会是什么种族，心有所想，空不了，悟不了。凡尘俗世挣扎，只待青