这寺庙又不是她家私人所有，便指着一旁的空石凳道：“娘子请自便罢。”

    季清菱则是回头看了看秋露。

    秋露十分知机，上前两步道：“姑娘，想来前头大和尚该是回来了，不若此刻便去解签罢？”

    季清菱便转头看向柳沐禾，道：“时辰也不早了，咱们解了签，也好早早回去。”

    柳沐禾自是无可无不可，两人一齐站起身来，同那新来的美fu人点了点头，算是告了辞。

    回到前殿，解签的大和尚却依旧不见踪影。

    两人索xing先去后厢房吃了一顿素斋。

    正坐着说话，却见方才走开的寺内知客匆匆又回了来，一脸的笑容，先对着柳、季二人念了一声佛号，又道：“两位施主着实是有佛缘，今日有一位智信大和尚发了宏愿，要给诸位善男子、善女子看命解签。”

    季清菱一是在京城时日尚短，又不爱出门jiāo际；二是对这些僧道之事，也并不热衷，是以不知道这智信大和尚究竟是何人，可想来对方应当在京中有些名声，才会叫眼前知客这样积极。

    果然，柳沐禾听得对方此话，登时有了几分惊喜的颜色，问道：“不知是怎么一个见面法？”

    那知客道：“出家人不拘什么，只随意给上一二心意，着小僧带过去便可。”

    柳沐禾便让下头人舍了一锭纹银，季清菱凑个热闹，也跟了一点子香油钱。

    等到那知客走开了，季清菱才问道：“这智信大和尚，又是怎么个说法？”

    柳沐禾便解释道：“是京城里头有些名气的大和尚，经法讲得妙，惯会治疑难杂症不说，相人也极准，只差一点就得了紫衣，不过近些年出来得也少了，不想今日竟凑巧得遇。”

    又同季清菱说了些智信大和尚的事迹。

    原来大晋僧侣，是有位份一说的，只要功绩出众，可以得中书门下发紫衣文牒，赐姿色袈裟、法衣各一件，这便是所谓的紫衣加身，被僧人视作莫大的荣耀。

    而中书门下认定的“功绩出众”，有诸多的评判要求，或要有译经著经之功，或要于国家社稷有功，譬如曾经智松上师，就是因为译了三十卷天竺经文，得了一件紫衣。而他的师弟智缘上师，则是靠着随杨奎的大军南下平蛮得的紫衣。

    同前者不同，后者的名声尤其响亮，不单在民间，便是朝中厌恶僧人的儒臣，对他的恶感也没有那样深。

    毕竟智缘上师足迹甚至远至jiāo趾，靠着佛陀加身为护，遍地传教，打探清楚了jiāo趾朝中势力分布与地理情况，回到军中之后，帮着重新修绘了jiāo趾的山水舆图，又给了杨奎不少行军意见。

    可以说当年大晋之所以能把jiāo趾压着打，智缘功不可没。

    而与相国寺的智缘上师相比，大佛寺这一位智信大和尚就差了一筹，他原本并没有什么名气，后来有一回借着相面之能，说对了好几个男女的婚姻之事，才渐渐声名鹊起。

    智信口才不错，又有几分医术，一旦出了头，慢慢就在京城中站住了脚跟，但因没有大功，始终没能得一件紫色袈裟。

    柳伯山一门都是儒生，对僧佛之事一惯是拒之门外，柳沐禾在这样的家门中长大，自然也对僧佛敬谢不敏。

    然而到了京城之后，她嫁了人，少不得就有些三姑六婆要来往，京城不同蓟县，宗室、贵人甚多，佛道也风靡得很，不单常有人以自家能听某某上师说法为豪，找僧人算命、看病，也是极常见的。

    柳沐禾初时还只是敬而远之，后来接触得多了，为了从众，少不得也跟着听两回讲经。

    能在京城立足的僧人，哪一个不是有几分本事在，佛法通顺只是基础，有些厉害的还兼会儒学，眼光、进退都是一等一的，柳沐禾见了几回京城有名的大和尚，也渐渐对这一门有了改观，后来头次婚姻不顺，难以排解，二婚又孕事不好，无所寄托，也跟着偶尔拜一拜佛。

    两人还在说着智信大和尚的事情，那知客去而复返，单手竖在面前，礼道：“两位施主请随我来。”

    季清菱与柳沐禾二人便跟着那知客去了一间禅房。

    禅房