还只是粗略的说了一下，如今方守询问，他自然以最详尽的答卷说与方守听，甚至大多数重要的语句他都全部背与方守聆听。

    “不错，你年纪虽小，但我也知你对圣人之言理解的较之大多数儒生都要透彻的多，而且比之那些读了十多甚至几十年书的书生要少了许多迂腐气息。

    只是到底还是少了点锤炼，论述较为直白了些，被同考官取为一甲的概率不高......

    不过，得个二甲还是比较容易的，照样能够被举荐给主考官。

    嗯，再给我说说后面两场。

    算了，第二场问政，取的就是两年前朝廷与鞑子的战事，比较简单，想来你也不可能在这上面出错。

    你直接说说第三场吧，对于富国之论，你有何见解？”

    第二场问政用现代的话来说就是考政界应用文，又是考过去的事，只要脑子没坏，就知道朝廷怎么做的，你就怎么答，基本就没问题了，所以方守说很是简单。

    第三场，考策问。

    主题：如何使国富民强。

    十分宽泛的一个话题。

    贾清回方守道：“弟子策问答卷的主旨为四个字：宽农重商！”

    “哦，宽农重商？观点倒是很新颖。

    只是历朝历代的体制皆为重农抑商，本朝因为太祖皇帝创世初期多得商人之助力，商人的地位有所提高。但是，依旧没有脱离这个体制。

    虽无明文规定商人为贱民，但儒教亦是从来轻视商人。

    如今你这一个‘重’字，一个弄不好，可能就会成为废卷的！”

    方守以一种很客观的方式评判道。

    对此，贾清无话可说。

    儒教，从来不只是轻视商人，他们轻视除了他们自身之外所有的阶级。

    农民：苦哈哈；乡下人；乡巴佬。

    武人：猛夫；莽夫；武夫祸国。

    更不用说地位更为低下的工匠以及所谓下九流的那些人群了。

    当然，贾清是不可能愚蠢的去挑战煌煌儒教的。

    “弟子倒不担心这个问题。

    弟子所言之‘宽农重商’只在于解决如何使得国富民强这个问题，不言体制，只谈经济学问。

    宽农，就是大肆减轻农民的赋税。

    本朝历代天子优待百姓，农税仅为‘十五税一’。

    而我所言，则可减为二十税一，三十税一甚至最后五十税一。

    如此，百姓每年将大有结余，以作生养之息。

    不出几十年，国朝百姓必将远超如今之富庶，民富则国富。”

    方守道：“不然，汝此法不过取朝廷之银以利百姓，民既富，则朝廷薄也！

    倘或遇上天灾亦或是战乱，那又将如何是好？

    朝廷无银，此为覆国之祸也！”

    得亏是方守，如是遇到别的朝中高官，怕是现在就开始抓住贾清猛喷了。

    自古以来，谁不知道减赋可以安民？但朝廷用要钱啊，这钱从哪来？

    所以，一般开国皇帝都会亲自定下赋税的标准，后世之君不加就很好了，还要减？简直痴人说梦！

    第二一零章 阁老李珍

    贾清淡然道：“所以，这就是我所说‘重商’的目的。

    世人皆知商贾巨富，除了朝廷专营之盐铁两项之外，世间所有重利行当，皆掌握在商贾之人手中。

    然而，他们赚取如此多的财富，却只在少数地方，缴纳极少数量的赋税，这是极不合理的！

    弟子以为，天下财富既然大多掌握在商人手中，朝廷就不应该抱着‘商人贱业’、‘商人不事生产，专靠投机取巧谋利’这样的错误态度对之。而是应该大力扶持，承认其地位，然后再收之以固定重税。

    弟子相信，朝廷只要收取天下所有商业中加收赋税半成，就足以使农税减为三十税一，朝廷之银也能丝毫不减，甚至还要盈余。”

    这还是贾清保守估计了。

    商人之豪富，不需多言。

    像天下有名的盐商、布商等大商贾，每家都有几百万之资！

    就连贾府姻亲薛家，别看如今只剩下孤儿寡母，但是薛父做了十多年皇商，也为他们孤儿寡母留了不下百万家资！

    这是十分恐怖的一