但是，如果妻子死去，丈夫只需要服丧一年就可以另娶，并且没有对孝服的规定。
    此外，《唐律疏议》中还规定，丈夫殴打妻子时“诸殴伤妻者，减凡人二等论；死者，以凡人论”，如果是殴打妾室，则“非折伤无罪”。
    也就是说，丈夫殴打妻子时，只要不死，就比普通打架伤人减轻二等论罪，如果是殴打妾室，没有伤到骨头就是无罪。
    但如果是妻子打丈夫，“诸妻殴夫，徒一年；若殴伤重者，加凡斗伤三等。死者，斩”。
    妻子殴打丈夫，就要罚徒役一年，如果伤势重，要比普通打架伤人加重三等论罪。
    都是殴打，都是伤人，为什么女人打了男人，就比男人打了女人的量刑要重？
    对丈夫和妻子就同一罪过的不同论罪，成为男权社会对女性欺压的最有利武器。
    慢慢的，甚至连女性自己也不再记得，原来，在久远的过去，她们在婚姻上也曾有着和男子相当的权力。
    如果武周一朝的女性参政者可以继续下去，那么是否会有一天，掌控着权柄的女人们受到在律法下的不公欺压，用自己手中的权力改变自己的命运，同时改变不公的社会呢？
    很有可能，但是我们不得而知。因为当武则天、上官婉儿、太平公主相继逝去，这个女性掌权的时代终告结束。
    “三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”，在此之后，到封建帝制终告结束之时，女性到底成为了历史上的零星点缀，纵然偶尔有女儿以天纵之姿现世，也不过是“如野烧之迹，流萤之火，若隐若现，若存若亡而已”。】
    太平公主有些怅然若失。
    身处其中时是不会察觉的，她向来只看到了自己的束缚和不满，但是……这就是女性地位最高的时候了吗？
    她看向自己的母亲，那位前无古人，听光幕所言也将后无来者的女帝。
    太平公主对武则天是什么情感呢？
    也许少年时尚有濡慕，但是现在只剩下了疏离、畏惧、讨好、奉承……昔日温和的母亲已成为一张模糊的脸，取而代之的是端坐在高台上，威风凛凛的形象。
    但是除去那些偏执、那些怨恨，太平公主细细看向母亲，这样一位威仪无边的帝王，保养得宜的眼角竟然已有了细纹。
    ——她竟已老了。
    【在唐以后，便来到了宋的时代。】
    “果然是神迹！”武则天难得有些失态，“竟能透露后世之事。婉儿，多记多思，这是真正的天人赐福了。”
    上官婉儿慎重地点点头，答应一声。
    【<a href="https:///tags_nan/songchao.html" target="_blank">宋朝，是一个复杂的朝代。
    它有着最繁荣的经济，也有着最懦弱的军事。
    它有着纸醉金迷的文化高峰，也有着仓惶南渡的国家耻辱。
    宋朝的女性，有着较高的法律地位，也遭受着前所未有的苛刻。
    宋朝早期，上承唐代遗风，对女性较为宽容，社会风气较为开放。
    宋代婚姻中，财产观念取代了魏晋南北朝以来的门第观念，男女结亲的“门当户对”从阶级逐渐转移到家财。所以无论是未婚女子还是已婚妇女都手握一定的“嫁妆”财产。
    女性拥有财产的后果就是在家庭中有了经济地位。同时，宋代商品经济的繁荣也使得女性广泛参与民事活动，参与社会生产，故而地位较高。
    劳动决定生产地位嘛。
    然而，理学家胡援对此说道：“嫁女必须胜吾家者，胜吾家则女之事人必钦必戒；娶妇必不若吾家者，不若我家则妇之事舅姑必执妇道。”
    这一方面说明经济确实决定了妇女在家庭中地位的高低，另一方面也说明理学家已开始探讨如何降低妇女地位，以达到重振三纲之道的问题。】
    “劳动决定生产地位！”上官婉儿不禁低呼出声。
    武则天心思急转：说是劳动，其实所有活动都是这个意思。说白了就是得有价值，一个人在政治上有价值，就有政治地位，一个国家在邻国中有价值，就是国家地位。一个女性有价值，那么这个女性地位就会提高。女性群体有价值，那么女性群体的地位就会提高……
    原来如此，原来如此！
    武则天不禁大笑道：“真是振聋发聩之言！”
    【另一方面，宋朝政权从何而来？
    ——是建立在中小地主阶级基础上的。
    唐末藩镇割据，地方坐大，各地农民起义频发。门阀、地主、权贵都“天街踏尽王公骨”。中小地主阶级反而通过科举考试登上了北宋历史舞台。他们的出身与生长环境决定了其对待妇女的温和态度。所以社会风气较为开放。】
    唐末藩镇割据，地方坐大？
    稍微有些政治头脑的人都看得出，光幕这里讲的极有可能就是唐朝灭亡的原因了。
    武则天只略微一想，就能想到，是削藩出了问题。
    “没想到不是‘七国之乱’，竟然成了东周之祸啊……”
    【儒学自东汉以后走下坡路，中唐时代以韩愈为代表的一批士大夫批佛驳道，企图重振儒学雄风，提出“以儒为宗”，但是社会上思潮涌现，儒家并不是主要的潮流。
    在宋朝，儒家思想才再一次得以重视。
    汉儒、唐儒的思想并不适合新生的宋朝，社会现实和儒学重建迫使儒家选择伦理观作为建立思想体系的重点。