身上穿着一身介于中式和日式之间的服装，衣服只用一根带子系起来，露出她相当丰满润泽的上围以及深深的沟壑……从配色来看，这显然是一件巫女服，但是从样式来看，和桔梗穿的那种有着显而易见的区别。

    桔梗的服装是白色的上衣，下面穿着红色的宽松裤子，腰间系着腰带，袖子和领口用红色丝线装饰。

    但是现在冷霜现在的这件衣服，配色虽然类似，但是外面穿了一件白色起仙鹤纹样的外披，而且更关键的是，她的衣服显然并没有像桔梗那样保守安全地穿在身上，而是以一种松松垮垮的方式半挂在身上的。

    人群在建筑下面聚集，看到人群来得差不多了，弥勒当先从站了出来，招了招手，人群便安静下来，以一种文明观球的态度静静地听着弥勒说话。

    “今天，大家聚集在这里，是为了聆听天命巫女，神女冷霜的祭祀，希望大家在祭祀过程中保持安静，整个祭天过程，以及最后神明的旨意，都会及时传递给大家。”弥勒面色严肃地宣布道，而这个时候，几个侍从打扮的人则从后面拿来了一个木制的台子——台子底部的形状为圆形，直径大约一米，高约两米的台子，远远看去就像是一个大桶。

    冷霜站在了台子上，音乐声响起，冷霜居然就在那台子上跳起了舞，而且是脱……台子下的普通民众看得是聚精会神，而戈薇几人则看的是目瞪口呆。

    “这……她为什么……”戈薇说话都结巴了，她只是个普通又普通的国中少女，真的没见过这种几千人的公开表演，脸都红得找不到地方藏了——怪不得一路上遇到的来看的村民都是男多女少！这什么祭祀啊，根本就是……天啊……

    其实戈薇因为是现代人，而且是女孩子，所以知道的东西真的不多，否则她就不会如此惊讶，也就能知道冷霜现在做的，才是真正的“巫女”会做的事情。

    在日本的历史上，关于巫女的出现有很多的传说，最早的巫女被认为是神灵的使者，而这个使者的来历……和“文明观球”有着很大的关系。

    据说东洋的神祗太阳神“天照”大神（这是位女神），有一次被自家的弟弟“须佐之男”气得躲进了天岩户，将石门紧闭，从此大门不出二门不迈，世界因此变得一片漆黑，牛鬼蛇神便趁机出来作怪。众神想尽了各种办法也没能把这天照请出天户岩。

    在这种情况下，大家决定在天岩户举行了一场聚会，力图用“睡什么睡，起来嗨”这种方法把天照大神给闹腾出来。

    聚会当天当天，舞蹈女神天钿女命站在“舞台”—— 一个倒放木桶之上，由于她跳舞的时候动作幅度太大，衣服因此从身上褪去……伴随着音乐，她的球（你们懂的）时而左，时而右，时而上，时而下的晃动，裙摆里的大腿若隐若现。本身长相姣好，舞姿又妖娆美艳，引得围观的众神欢呼不止。

    天照大神在洞中听到外面竟如此热闹，心想吵什么吵，因此就好奇的把头探了出去，她刚刚探出头，就被埋伏在一旁的天手力男神猛地拽了出来，天照大神这一现身，天地间又重新回复了光明。

    而这位舞蹈女神天钿女命就被认为是最早的巫女的源头，天钿女命通过舞蹈将天照大神从天户岩请出来的行为，被人们视为一种请神的仪式，而她当时的所穿的衣服发展成了后来巫女的衣服，她跳的舞蹈则发展为了“巫女神乐”。

    在东洋，早期的时代被称为“巫政时代”，也就是历史上所说的“卑弥呼”那个时代，那个时代巫女可以统治国家，并且传达神的旨意，因此是位高权重的象征。

    巫女手中的弓箭，既是一种武器，也是祭祀用的祭器，据说是祈雨时用来沟通天神的。那个时候的巫女，被认为是身心纯洁，侍奉神祗的祭司，甚至巫女也被认为是神明的妻子。

    虽然，获取神明旨意的方式从一开始就是啪啪啪……然而对于信徒们来说，那只是一种方法，并不代表是和巫女发生了关系，更不意味着巫女就是不纯洁的了……因此巫女统一都穿着未婚纯洁少女才会穿的“绯跨”（红色外裤）。

    然而随着男权社会的出现，到了中国隋唐时期，随着男性神职人员走向前台，神社里的巫女开始更多地沦为“舞女”和“神前娼”的角色。而一些舞姿优美的游荡巫女则以艺人的身份出道，这些民间巫女云游全国，累了就在一处唱歌跳舞，因头戴乌帽、身着白色水干、配白鞘卷的刀的形象而被称为“白拍子”。她们也会嫁给一些贵族名门做妾。

    而中国的隋唐时期，正好是日本的飞鸟时代，而现在已经是日本的战国时代，也就是中国的明朝时期。也正是巫女接近完全被男性神职人员代替，很多巫女沦为“巫娼”的时代……冷霜现在正在做的，正是这个时代巫女们真正经常做的事情，只是规模更大，看起来更不同寻常罢了。

    至于桔梗，首先，她其实是50年前的人，而并非戈薇所来到的战国时代的人，其次，桔梗是一个地处偏僻农村，而且有自己神社的巫女——地处偏僻，所以不会受到城市文化的“污染”，有自己的神社，意味着有自己的产业，加上