次日，雒阳城南，毕圭苑遗址，也就是正在施工中的新贡院里。
    刘备舒坦而又好奇地看着喷泉池旁那些雕刻的罗马柱，还不时用手抚摸一下池子里正在喷水的青铜狮子头柱。旁边有胡姬搓背揉肩，他也懒得搭理。
    池中是一根青铜柱，里面是水管，柱子顶部四方都有一张狮子脸，从狮嘴里喷出热水来。
    喷泉水法李素早就做过了，灵帝时期也有，所以不稀奇。只是灵帝时候匠人不会去雕刻狮子，狮子自古为华夏所无。
    大汉第一次向西域国家官方引入狮子，还是一百年前，安息商人在汉章帝时期贩卖过。
    当然李素他老婆在《后汉书》里写的是“进贡”，但实际上谁都知道自古以来的外国商人来华，都是打听过的。知道进贡会得到很多赏赐，所以就等于是朝贡贸易了。
    第一个给皇帝狮子的安息商人，可是得到了上百斤黄金、数千匹丝绸。
    所以，李素现在这个浴室里的狮子柱子，显然是有罗马工匠在艺术设计或者说美工方面，指导了汉人浇铸铜匠。
    “这就是安息人——嗯，也就是你说的西域帕提亚国，百年前进贡来的狮子吧。工艺居然是罗马大秦人指点的，看来这罗马人，比帕提亚人倒是更文物风流一些。
    西域之国，也不都是游牧蛮夷。你用他们的人设计督造将来的雒阳新城高架引水渠，朕也放心一些了。能造出如此严丝合缝精妙建筑的匠人，不至于随便懈怠堕工。”
    刘备把玩了一会儿，如是赞许道。随后，他又像是想起了一个事儿，下意识随口追问，
    “这未来的贡院，洗澡的地方都要如此？太过奢靡了，那些举子怎么能用这么奢侈之物！”
    李素在旁边，也是自然而然搂着两个捏肩的胡姬，当然没有任何其他不轨的动作，他也看不上，纯粹就是享受按摩。对皇帝的问题，也是应声而答：
    “陛下多虑了，大规模的场子，怎么可能如此奢华，举子只要外面热水淋一下、大池子泡泡就行了。这不外面还没盖好呢，按礼法只是先盖了里面几间包厢。
    包厢还是要好一点，未来主考也要驻场数日，主考多是年高德劭的文坛学界泰斗，总要舒筋解乏，这是给主考准备的。
    另外，臣想着未来科举要不要加一道陛下亲自策问的‘殿试’，如果要的话，这里当然还要准备一间更适合陛下体面的所在。”
    李素说得很清楚：奢靡的东西不是拿来普及的，所以别担心浪费，那是主考官甚至殿试时皇帝亲自来视察才娱乐的地方。
    就跟罗马原本十二年后要造的卡拉卡拉大浴场，里面也有给卡拉卡拉皇帝预留的、居高临下与民同乐的豪华包厢的。
    李素还特地跟刘备强调，除了这些铜的部件花了点钱，其他木石材料都没浪费，是拿的毕圭苑遗址的木料石料挑状态最好的，拿来盖的。其他差的断木破石，就淘汰给民用。
    刘备这才没有多说，只是又随口叹道：“不过伯雅你这是越来越奢靡了，奢靡也就罢了，居然都不干正事儿！
    昨晚朕就想拉你秉烛夜谈，聊你说的那些‘西域诸国造神造史以强正统’，居然非要借口拖到今日。现在这些也见识过了，该说正事儿了吧。”
    李素笑道：“陛下冤枉了，臣不是耽于享乐、昨晚不肯宵衣旰食，是陛下所问突然，臣怕空口无凭，所记也有缺漏，所以让人去兰台整理了所需的西域书籍，乃至汉文译本。
    昨晚臣可没有偷懒，一直督导兰台官员找书写稿。还有，书稿怕潮气，这儿不便出示，还是到外面休息室吧。”
    听了李素解释，刘备才算释然，原来李素吃喝玩归吃喝玩，办公还是绝不耽误的，这是准备资料呢。
    两人套上浴袍，被引到外间，放着石桌和藤质摇椅，还摆着烧烤好的肉片和冰镇的果盘、葡萄酒，完全就跟罗马浴或者说土耳其浴的休息室一样。
    李素一挥手，旁边有侍女拿过来几套羊皮卷轴和宣纸卷轴。
    “陛下昨天问到的那些西域诸国造史以塑正统的成功案例，都整理抽选出来了。臣为陛下讲解一二。
    这是《约书》，是罗马东境一个被吞并的小族犹大的‘经史’，这约书还分新旧，盖因犹大之国虽曾为罗马所灭，但其鬼神之说却在罗马流传开来。如今罗马本身信仰日渐衰微，几乎要被以小易大。
    新的部分，不好造史，我们不便多言，单说那旧的部分。其中说，罗马人因不让犹大人居于本土，将其全族放逐至罗马东境之外，高加索群山之间。所以他们举族世世代代都应该保持信念，回到应许之地……”
    刘备一边听李素讲解，一边翻来覆去看卷轴，也看不懂，纯粹看个好奇，随后一丢，追问：“这说法有什么疑点么？效果又如何？”
    李素微微一笑：“全族流放……陛下想想，罗马人是有本事验明血脉，知道一块土地上的每一个人都是什么血统不成？所以，这当然是不可能的。
    罗马人最多只能是以表面可见的信仰而分，看你是否坚信旧说，坚信的就流放，你要是为了不离开家乡而改宗，罗马人根本识别不出来，也不会再为难你。
    但正因为他们的约书里如此说了，数百年过去，连罗马人都信了那个小族真是被全族流放。而几百年前改宗留下的人，竟不知自己是世居于此，还以为自己是那原有之族被流后才迁居过来的。以经史造一片地域之正统的威力，可见一斑！
    近年来，罗马日渐衰微，说不定那些说自己是被赶走的人，还有可能回来建国呢……
    同理，这书上说亚伯拉罕的两个儿子，分别成了巴勒斯坦地区两个族的祖先。这显然也是跟吴太伯为周文王伯父的套路一样。无非是他们的‘吴太伯’完全没吞成他们的‘周天子’，但偏偏还不甘心融合，于是一代代打死打活。”
    李素倒数第二段展望的话，当然是有夸大的嫌疑的，但他是为了让刘备坚定信心，知道“以经史造地域正统”的威力有多大，所以用了夸张的推演，反正刘备也没法求证。
    而事实上，犹大人虽然在罗马灭亡时没有复国，但两千年后还是成功了，关键是全世界很多人都相信。这不得不说是他们媒介选得好，毕竟西方世界的人都看过约书，也就本能不会去怀疑。
    一直到2008年，特拉维夫大学的施罗默教授才站出来，用详尽的证据揭开这层窗户纸。
    前世那年李素刚好上大三，遇到经济危机不好找工作，所以他上造核心课的时候对这个课外材料学得特别认真，穿过来十二年了还记得。
    地域核心造得好，两千年后还能作为复国依据。
    约书就是干这个事儿的。
    而且，你以为希罗多德、李维和塔西佗就没干么？
    千万别好奇李素为什么回这么熟练，“从来不惮以最卑劣的恶意来揣测全球所有文明的历史学家”。
    这就是准统治阶级和被统治阶级学历史的学习方法不同。
    外交专业上历史课，每一段典故都是会被老师追问历史学家选史动机，如果你识破不了历史学家“造核嫌疑”的，直接就挂科。
    所以，李素看历史的眼光才如此锐利独到，隐藏在潜台词下的造核企图他都一眼看穿。
    学历史只是为了“以史为鉴可以知兴替”？
    格局小了！
    还得识破敌人的造核！自己学会造核！
    这才是真.格局。
    ……
    刘备果然非常振奋，一下子对造核的信心彻底坚定了。而且他觉得眼界大开，原来外面的世界真有跟华夏一样生长阴谋诡计的土壤。
    伯雅贤弟学贯东西，对东西的谋术也是彻底融会贯通了……这些西域的书，也不能乱给百姓和百官看呐！
    刘备想到此处，忍不住出言提醒：“等等，伯雅，这些书放在兰台，将来你打算百官和举子都能查阅么？不太妥当吧。”
    李素：“臣会分级，到时候列出清单，请陛下最终定夺，少数书普通读书人不适合读，也没必要急于推广。”
    刘备点点头：“再说说别的吧，有没有真的靠经史拓地成功的例子。”
    李素放下约书，又拿起提图斯.李维的《罗马建城以来史》，指着其中一段：
    “刚才那个例子，已经是西方最著名的了。但陛下要找拓地成功的，那些就不如前一个例子那般‘幽而复明’，反而都是锦上添花、巩固统治。
    比如这李维所著、叙述罗马渊薮的部分，提到罗马始祖罗慕路斯有亲兄弟雷穆斯，他们的母亲是贞女感孕战神而生，但其亲弟弟和义父却在罗慕路斯选址建罗马城的过程中，因为分歧而被罗慕路斯杀害……
    这里面细节还有很多，陛下有空可以慢慢看，但臣就简明扼要指出其中疑点：罗马人非要这么安排。其实完全是因为罗马城建立者是有希腊化背景的外来移入者，他们需要把半岛上罗马地区的原住民变成‘始祖的弟弟和义父遗留下的罪徒’，这样便于统治土著。
    事实证明半岛上的罗马旧土著因为没有自己的文字，也渐渐忘了真相，就相信了罗慕路斯。
    而且这好歹还是‘历史’，再往前追溯，希腊人在神话里也经常有新神推翻旧神后、顺理成章奴役放逐有原罪的旧提坦神之后，总之有兴趣慢慢看吧。先当故事听，再讲解其后的隐喻……
    说到底，一切涉及上古史的‘经文’，乃至神话，如果没有大规模的文本流传，而是为神职之人笔录、口述布道给信众，那就有很多托古伪作制造正统的空间。
    约书名以上是摩西得天授，实则一代代祭司都在传抄时优化。希腊神话代代相传，也是这样优化的。
    在我们华夏，这样的事情便少么？最初的《太平清领道》真的背离《老子》那么多么？还不是于吉张角之流托古篡改。哦，这事儿臣前些年在华山，跟妙真人倒是长谈过很久。
    这些涉及鬼神编造源流的事儿，臣所知不算多，臣是儒者，子不语怪力乱神嘛。神鬼托古伪造方面，陛下想知道更多，可以召见妙真人。她这几年闭关清修，似乎写出新的辩考了。”
    李素把西方造核成功案例一番铺垫叙述，总算是让刘备暂时心怀大畅，觉得这事儿可以丢开一边了。
    刘备暗忖：将来如果朝廷真的需要全方位文化管理，从史书到民间鬼神一并整顿，就召见一下那个名义上的远房侄女儿，问问鬼神编造之事。
    刘备也因此对于刘妙愈发放心了，他意识到这侄女儿不是为了避嫌才去出家修仙的，人家是真心用功修仙。
    更确切地说，这种修仙不是寻求长生不老，而是当个神学家，钻研辟伪。
    把文化造核的方方面面都问过一遍了，刘备心里踏实多了，总算开始涉及深水区，想听听李素有什么具体编造证据来源的思路：
    “伯雅，此事之施行，朕再无疑虑。不过行此事所需的‘太史公当年也不曾得到的史料’文献，我们又该何处去寻找？或者说找个什么样的来源，才能让天下人信服？”
    刘备之所以有此一问，是因为蔡邕之前只是笼统对他说需要“出土新证据”。
    但蔡邕毕竟只是历史学家，不是考古学家，所以具体操作落地，得有历史学家和考古学家的配合。
    李素也不是考古学家，但他毕竟是后世之人，读书多，还是知道很多历史上的考古典故的。所以他几乎立刻就想到了解决。
    “这好办，大汉初得的《尚书》原本，最初始于文帝时齐博士伏胜背诵，之前古本都是秦始皇焚书而毁。
    有汉四百载来，先汉末年刘歆为太史时，有孔安国献书古文。后光武帝时，民间又有人号称发掘先河间献王刘德所藏《尚书》古遗十余篇。
    既然大汉每次中兴都有人献出土的古文尚书逸篇，那就再出土一次好了。而且，发掘河间献王刘德私藏那次，还有人找到了《左传》的额外篇目。这次，咱就再找一点《国语》的失传篇目好了。之前董卓烧雒阳，所毁弃甚多，太傅整理国故有所发现，也不稀奇。”
    这方面李素之所以这么熟练，是因为他前世毕竟也看过网络小说。而古文尚书今文尚书那点破事，基本上都被网络小说炒烂了，想看不见都不可能，所以细节也无须赘述。
    只不过大多数网络小说提到古今尚书的事儿，都重点强调历史上东晋永嘉南渡后那次“重新发现尚书”，主要是那次改动最大，颠覆最多。
    但实际上，“尚书”的不断发现，汉朝本身就有两次了。说实话，《尚书》的每一次被迫修改，其实都是华夏和夷狄界限需要调整了。
    刘备看他这么毫不掩饰，目瞪口呆了一会儿后，叹道：“当年秦始皇焚书坑儒，莫不也是想把‘存在过的先王之政’，都变成秦人希望世人看见的样子吧。
    咱大汉虽然也要统一古识，却也要堂堂正正。如今之世，不比先秦，万里之外的蛮夷都有文化，而且百姓也已经有了雕版印书可读，识字知古之人，比先秦时多了何止百倍。为君者还是对天有些敬畏才好，可不能妄想以堵代输了。
    不然迟早也会被后人甚至外国蛮夷挖出来的，这事儿，拿捏好分寸。反正我们要的也不多，别大材小用演过了，反而留下隐患损害朝廷信用。”