这八个字，大发感慨。

    他在文中表示孔子这样的先贤都能发出“三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这种感慨，那些高高在上的大儒，却无视一切逆耳反对之言，不屑与年少者辩论，莫非比孔圣人更加高明？

    身为大儒，理应内省，克己复礼。

    遇到晚辈错误的见解，应该耐心教导。若晚辈有不同的看法，提出不同的意见。更该耐心的与他探讨，纠正他的错误，而不是倚老卖老，以辈分压人。

    何况学海无涯，圣人尚有出错时，留下过而改之，善莫大焉之语，谁能保证，自己无错？

    对与错的真理，从探讨辩论中来，而不是辈分的高低。

    孔子尚且能不耻下问，为何如今却要按资排辈？

    裴旻仿佛化身为“批评家”，以古文的字句，痛斥士林中的一些弊病。

    文中还表示人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？

    有了疑惑，不用心去学习，疑惑一辈子解不开。

    年长的，懂得道理多，理应为师；年少的，若有超凡学识，也因以其为师。

    这学习本能知识，哪管对方年岁大小？

    裴旻写到这里，突然想起了韩愈的《师说》。

    发现自己写的，有部分跟《师说》很贴近。

    他虽无心抄取，但是道理却极其的相近。

    就如《孙子兵法》里的知己知彼，百战不殆，《吴子兵法》、《卫公兵法》里皆有类似的话，不能说吴起、李靖抄袭，而是就是这个道理。

    裴旻索xing也不管了，也引用起了韩愈《师说》里的名句：“师道之不传也久矣！yu人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”

    最后，他以“学无前后，达者为师”这八个字，结束了这篇文章。

    看了一眼，裴旻登时有些惭愧，他这篇文章大多是自己的见解，但其中夹杂着韩愈《师说》里的一些经典语句，登时发现所有《师说》里的经典语句都是神来之笔。

    他自己写的，固然有些水准，但是更唐宋八大家之首的韩愈比起来，还是有一些不小的差距。

    他将自己这篇文章递给了在一旁的娇陈。

    娇陈看的眼睛直冒金星，崇拜的看着自己的爱郎，惊喜的赞道：“此文一出去，只怕那些高高在上的老儒士，可要骂死郎君了。”

    裴旻不以为意的道：“真正的大儒应有容人之量，这点容人之量都没有，为夫亦不屑与他们为伍。这篇文章，一是给太白正名，要世人知道太白的行为并非不敬，而是求知心切，是李邕自持身份，缺少圣贤的克己内省之心。另一方面也是给那些真正有求知之心，能够虚怀若谷的真文人看的。”

    裴旻也不急着将这篇文章发出去，而是将张九龄、颜杲卿、王之涣、王昌龄、王维一并请来。

    袁履谦在外工作，并不在凉州，故而未在邀请之列。

    张九龄、颜杲卿、王之涣、王昌龄、王维这一个个文坛佼佼者，莫名其妙的聚在了一起。

    一个个都以为发生了什么大事，紧张兮兮的。

    裴旻见众人到齐，笑着摆着手道：“都别紧张，没有什么大事，只是我今日闲来无事，写了一篇文章，你们看看。”

    他已经将自己的文章写了好几份，自己也趁机做了修饰，分别传给众人。

    听裴旻说他的的文章，张九龄、颜杲卿、王之涣、王昌龄、王维等人都不敢轻视。

    人的名，树的影，裴旻虽无文章传世，但是他的诗词早已名动天下。

    文采人所共知，他们选择来投裴旻，或多或少是因为裴旻在士林中的地位。

    相比其他连大字都不会写的边帅，身兼文武的裴旻，显然是更好的选择。

    他们慎重的接过手中的文章，认真阅览。

    这一看之下，登时离不开眼！

    “这……”

    张九龄更是低呼出声，他刚刚之前还让裴旻问及此事，却不想这一调头，竟写了怎么一片文章出